فكرة الخوف من الفراغ تجعلنا نملأ المنازل باللوحات والصور. وهكذا يبدو أن فلسفة أدولف لوس أدت إلى النقيض من ذلك، أي الى عملية التطهير المهووس لكل فائض شكلي، الذي جعلنا نخلع عن الجدران جميع الصور ، حتى نصل إلى نظافة أولية ، كما لو شكلت تلك العملية انعكاسا للنقاء الأخلاقي .
يمكن لهذا النهج ، الذي نجده في العديد من الأمثلة المعاصرة ، أن يؤدي الى نوعا من الجمود الإبداعي كما لو كنا نلغي بعض الإمكانيات الشكلية في نوع من العقوبة الذاتية للذوق المعماري. ويبدو أن هناك دافع غامض يمنع المعماري من التعبير عن نفسه بملء حرية الأشكال والألوان.
في هذا النوع من العمارة يمكننا أن نشعر بصمت الضوضاء ، وقلة التردد ، والاحساس...
الآن ، وبقدر عدم اعتبار العمارة تعبيرا مجنونا وغير منطقيا ، بقدر صعوبة الاعتقاد انها عقلانية مبرمجة تستبعد أي لهفات عاطفية
وإذا بدا اليوم أن هناك نوعًا من الخجل في الحديث عن الطبيعة الفنية للعمارة، فهذا يعود الى عدة أسباب. منها إرث التجربة الوظيفية والعقلانية الطويلة التي ادرجت "الوظيفة" كمولد للشكل المعماري وبالتالي لمعنى العمارة.
وفي النهاية نعود دائمًا إلى مفهوم واحد "الشكل يتبع الوظيفة" ، والذي لا يزال صالح اليوم في الثقافة المعمارية. ولكن العقلانية لا تمثل الحقيقة المطلقة ، ويمكن ملاحظة ذلك في تطور أعمال بعض أسياد الحركة الحديثة ، في التغلب على المواقف العقلانية . كتصميم لو كوربوزييه في كنيسة رونشامب.
إن العقلانية الوظيفية التي ولدت وتغذت كمعارضة للشكل في حد ذاته، انتهت بتطبيق مخططات شكلية خالية تماما من المعنى. والمفارقة هنا هي ان تتحول العقلانية غير المفهومة ثقافياً وتكنولوجيًا إلى "شكليات عقلانية".
منذ ستينيات القرن العشرين فصاعدًا ، نشأت أزمة الوظيفية ، التي أعادت تدريجيًا مسألة الشكل وبالتالي معناه كشيء خارجي عن العلاقة التبادلية بين الشكل والوظيفة.
وهكذا ، استعادت العمارة المحفزات المحلية ، والخبرات البشرية الفردية ، والتاريخ الإقليمي ، والذاكرة الثقافية ، وروح الموقع ، وانهيار الإيديولوجيات ، وما إلى ذلك
كل هذا في تلك الفترة القصيرة التي أطلق عليها "ما بعد الحداثة".
وفي الآونة الأخيرة ، مع الحركة التفكيكية ، انتقلنا خطوة أخرى إلى الأمام ، فمن ناحية تم استعادة بعض الموضوعات الموجودة بالفعل في العقلانية ، مثل الجماليات المعادية للكلاسيكية ، ومن ناحية أخرى ظهرت مسارات جديدة للتحقق كعدم التماثل ، والشك ، وعدم الأمان في نهاية هذه الألفية. أو بالأحرى ، شكل جديد من "الرعب من الفراغ" ، والذي يتجاوز الغرفة الفارغة والورقة البيضاء...
إنه الخوف من عدم وجود جذور في ثقافة الفرد ، والخوف من فقدان التاريخ والذاكرة.
https://archifia.blogspot.com/2019/09/blog-post.html
يمكن لهذا النهج ، الذي نجده في العديد من الأمثلة المعاصرة ، أن يؤدي الى نوعا من الجمود الإبداعي كما لو كنا نلغي بعض الإمكانيات الشكلية في نوع من العقوبة الذاتية للذوق المعماري. ويبدو أن هناك دافع غامض يمنع المعماري من التعبير عن نفسه بملء حرية الأشكال والألوان.
في هذا النوع من العمارة يمكننا أن نشعر بصمت الضوضاء ، وقلة التردد ، والاحساس...
الآن ، وبقدر عدم اعتبار العمارة تعبيرا مجنونا وغير منطقيا ، بقدر صعوبة الاعتقاد انها عقلانية مبرمجة تستبعد أي لهفات عاطفية
وإذا بدا اليوم أن هناك نوعًا من الخجل في الحديث عن الطبيعة الفنية للعمارة، فهذا يعود الى عدة أسباب. منها إرث التجربة الوظيفية والعقلانية الطويلة التي ادرجت "الوظيفة" كمولد للشكل المعماري وبالتالي لمعنى العمارة.
وفي النهاية نعود دائمًا إلى مفهوم واحد "الشكل يتبع الوظيفة" ، والذي لا يزال صالح اليوم في الثقافة المعمارية. ولكن العقلانية لا تمثل الحقيقة المطلقة ، ويمكن ملاحظة ذلك في تطور أعمال بعض أسياد الحركة الحديثة ، في التغلب على المواقف العقلانية . كتصميم لو كوربوزييه في كنيسة رونشامب.
 |
| ولكن العقلانية لا تمثل الحقيقة المطلقة ، ويمكن ملاحظة ذلك في تطور أعمال بعض أسياد الحركة الحديثة ، في التغلب على المواقف العقلانية . كتصميم لو كوربوزييه في كنيسة رونشامب. |
إن العقلانية الوظيفية التي ولدت وتغذت كمعارضة للشكل في حد ذاته، انتهت بتطبيق مخططات شكلية خالية تماما من المعنى. والمفارقة هنا هي ان تتحول العقلانية غير المفهومة ثقافياً وتكنولوجيًا إلى "شكليات عقلانية".
منذ ستينيات القرن العشرين فصاعدًا ، نشأت أزمة الوظيفية ، التي أعادت تدريجيًا مسألة الشكل وبالتالي معناه كشيء خارجي عن العلاقة التبادلية بين الشكل والوظيفة.
وهكذا ، استعادت العمارة المحفزات المحلية ، والخبرات البشرية الفردية ، والتاريخ الإقليمي ، والذاكرة الثقافية ، وروح الموقع ، وانهيار الإيديولوجيات ، وما إلى ذلك
كل هذا في تلك الفترة القصيرة التي أطلق عليها "ما بعد الحداثة".
وفي الآونة الأخيرة ، مع الحركة التفكيكية ، انتقلنا خطوة أخرى إلى الأمام ، فمن ناحية تم استعادة بعض الموضوعات الموجودة بالفعل في العقلانية ، مثل الجماليات المعادية للكلاسيكية ، ومن ناحية أخرى ظهرت مسارات جديدة للتحقق كعدم التماثل ، والشك ، وعدم الأمان في نهاية هذه الألفية. أو بالأحرى ، شكل جديد من "الرعب من الفراغ" ، والذي يتجاوز الغرفة الفارغة والورقة البيضاء...
إنه الخوف من عدم وجود جذور في ثقافة الفرد ، والخوف من فقدان التاريخ والذاكرة.
https://archifia.blogspot.com/2019/09/blog-post.html
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق