الأربعاء، 27 يناير، 2016

نظرية الجشطلت (gestalt theory) , من الضروري اعتبار الكل، لأن للكل معنى مختلف عن أجزاءه (مثلا المجتمع والفرد)

لكي نفهم العالم من حولنا , فإننا نميل إلى تحديد الأشكال وفقا لأنماط مناسبة لنا- تم اختيارها عن طريق التقليد والتعلم والمشاركة- ومن خلال عمليات مماثلة يتم تنظيم كل من الإدراك والتفكير والشعور. وكل هذا يحدث عادة من غير ان نكون مدركين تماما.
وبالإشارة بوجه خاص إلى الادراك البصري، فالقواعد الأساسية لتنظيم المعلومات المدركة هي:
  • - الشكل (الهيكل الدرك دائما ما يكون الابسط).
  • - المجاورة (يتم تجميع العناصر وفقا للمسافة)؛
  • -  التشابه (الميل إلى تجميع العناصر المتشابهة)؛
  • -  الاستمرارية (ينظر الى كل العناصر على انها تنتمي إلى مجموعة متماسكة ومستمرة).
  • -  الاتجاه المشترك (اذا كانت العناصر تتحرك، يتم تجميع تلك التي لها حركات متسقة)؛
  • - الخلفية (جميع الاجزاء الموجودة في نفس المنطقة يمكن أن تفسر إما ككيان أو كخلفية)؛
  • - الحركة المحدثة (نمط مرجعي متكون من بعض الهياكل يسمح بتصور الأشياء)؛
  • -  الحمل-  (في حالة مؤثرات غامضة، الادراك يتم استنادا إلى المعلومات الملتقطة من شبكية العين).
وهذه القواعد مفيدة لشرح الخدع البصرية المختلفة.


مبدأ الاستمرارية
تم تعريف الحدود الوهمية عن طريق انزياح الخطوط


LE  LEGGI DI ORGANIZZAZIONE DELLE FORME PERCETTIVE

http://altrimondi.altervista.org/la-teoria-della-gestalt-wertheimer-kohler-insight-isomorfismo-teoria-del-campo/

    • vicini (legge della vicinanza),
    • simili (legge della somiglianza), tendono a formare linee chiuse
    • (legge della chiusura), sono disposti lungo la stessa linea
    • (legge della continuazione), si muovono concordemente
    • (legge del destino o moto comune). A queste cinque leggi Wertheimer ne aggiunse altre due:
    • la legge della pregnanza
    • e la legge dell’esperienza passata.


      Per la legge della pregnanza o bontà di una forma i gestaltisti intendevano una serie di caratteristiche che rendevano questa forma armonica, simmetrica, semplice. Ad esempio un cerchio è più pregnante di uno ovale, e un triangolo equilatero è più pregnante di uno isoscele. La legge della pregnanza afferma che le parti di un campo percettivo tendono a costituire delle Gestalt più pregnanti. Questa legge è stata successivamente ampliata alla memoria e in particolare alle modificazioni che subisce la traccia mnestica che tende con l’andar del tempo a farsi sempre più regolare e a cancellare eventuali disarmonie.
      Alcuni principi della Gestalt
      Principio della chiusura Principio della prossimità.
      Legge della chiusura.Tendenza a percepire come uniti bordi che sono molto vicini tra loro  Legge della vicinanza.Tendenza a percepire oggetti raggruppati come una singola unità percettiva.
      Principio della similarità Principio della buona continuità
      Legge della somiglianza:Tendenza a percepire una forma quando più stimoli sono presentati contemporaneamente. Principio di buona continuità. Il contorno illusorio è definito dallo sfasamento delle linee di due reticoli.
      مبدأ الاستمرارية
      تم تعريف الحدود الوهمية عن طريق انزياح الخطوط


      Per quanto riguarda la legge dell’esperienza passata, i gestaltisti ammettevano che l’esperienza fosse in grado di influenzare i processi di base che portano alla strutturazione del campo fenomenico imponendo dei vincoli in grado di imporre certe organizzazioni a discapito di altre.

      ------


      Questo fenomeno,inoltre, metteva in discussione la teoria strutturalista che doveva ammettere che non poteva darsi movimento senza uno spostamento corrispondente nella retina, infatti, nel movimento stroboscopico gli elementi sono statici e pure viene percepito un movimento


      نظرية الجشطلت (gestalt theory) , من الضروري اعتبار الكل، لأن للكل معنى مختلف عن أجزاءه (مثلا المجتمع والفرد)

      لكي نفهم العالم من حولنا , فإننا نميل إلى تحديد الأشكال وفقا لأنماط مناسبة لنا- تم اختيارها عن طريق التقليد والتعلم والمشاركة- ومن خلال عمليات مماثلة يتم تنظيم كل من الإدراك والتفكير والشعور. وكل هذا يحدث عادة من غير ان نكون مدركين تماما.
      وبالإشارة بوجه خاص إلى الادراك البصري، فالقواعد الأساسية لتنظيم المعلومات المدركة هي:
      • - الشكل (الهيكل المدرك دائما ما يكون الابسط).
      • - المجاورة (يتم تجميع العناصر وفقا للمسافة)؛
      • -  التشابه (الميل إلى تجميع العناصر المتشابهة)؛
      • -  الاستمرارية (ينظر الى كل العناصر على انها تنتمي إلى مجموعة متماسكة ومستمرة).
      • -  الاتجاه المشترك (اذا كانت العناصر تتحرك، يتم تجميع تلك التي لها حركات متسقة)؛
      • - الخلفية (جميع الاجزاء الموجودة في نفس المنطقة يمكن أن تفسر إما ككيان واحد أو كخلفية)؛
      • - الحركة المحدثة (نمط مرجعي متكون من بعض الهياكل يسمح بتصور الأشياء)؛
      • -  الحمل-  (في حالة مؤثرات غامضة، الادراك يتم استنادا إلى المعلومات الملتقطة من شبكية العين).
      وهذه القواعد مفيدة لشرح الخدع البصرية المختلفة.


      مبدأ الاستمرارية
      تم تعريف الحدود الوهمية عن طريق انزياح الخطوط


      LE  LEGGI DI ORGANIZZAZIONE DELLE FORME PERCETTIVE

      http://altrimondi.altervista.org/la-teoria-della-gestalt-wertheimer-kohler-insight-isomorfismo-teoria-del-campo/

        • vicini (legge della vicinanza),
        • simili (legge della somiglianza), tendono a formare linee chiuse
        • (legge della chiusura), sono disposti lungo la stessa linea
        • (legge della continuazione), si muovono concordemente
        • (legge del destino o moto comune). A queste cinque leggi Wertheimer ne aggiunse altre due:
        • la legge della pregnanza
        • e la legge dell’esperienza passata.


          Per la legge della pregnanza o bontà di una forma i gestaltisti intendevano una serie di caratteristiche che rendevano questa forma armonica, simmetrica, semplice. Ad esempio un cerchio è più pregnante di uno ovale, e un triangolo equilatero è più pregnante di uno isoscele. La legge della pregnanza afferma che le parti di un campo percettivo tendono a costituire delle Gestalt più pregnanti. Questa legge è stata successivamente ampliata alla memoria e in particolare alle modificazioni che subisce la traccia mnestica che tende con l’andar del tempo a farsi sempre più regolare e a cancellare eventuali disarmonie.
          Alcuni principi della Gestalt
          Principio della chiusura Principio della prossimità.
          Legge della chiusura.Tendenza a percepire come uniti bordi che sono molto vicini tra loro  Legge della vicinanza.Tendenza a percepire oggetti raggruppati come una singola unità percettiva.
          Principio della similarità Principio della buona continuità
          Legge della somiglianza:Tendenza a percepire una forma quando più stimoli sono presentati contemporaneamente. Principio di buona continuità. Il contorno illusorio è definito dallo sfasamento delle linee di due reticoli.
          مبدأ الاستمرارية
          تم تعريف الحدود الوهمية عن طريق انزياح الخطوط


          Per quanto riguarda la legge dell’esperienza passata, i gestaltisti ammettevano che l’esperienza fosse in grado di influenzare i processi di base che portano alla strutturazione del campo fenomenico imponendo dei vincoli in grado di imporre certe organizzazioni a discapito di altre.

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          Questo fenomeno,inoltre, metteva in discussione la teoria strutturalista che doveva ammettere che non poteva darsi movimento senza uno spostamento corrispondente nella retina, infatti, nel movimento stroboscopico gli elementi sono statici e pure viene percepito un movimento


          الثلاثاء، 26 يناير، 2016

          العالم الافتراضي غيّر العلاقات بين الناس

          قوة المعرفة - ميشيل سيريس/
          Il potere della conoscenza - Michel Serres


          يمكنك إجراء مقارنة بين الطريقة القديمة في التدريس وتلك الجديدة. ويجب على الأستاذ أو المعلم اليوم ان يأخذ في الاعتبار أن بعض المعارف موجودة ومتاحة للجميع، وكان نفس الوضع عندما تم اختراع الطباعة في القرن الخامس عشر. كان هناك بالفعل تقاسم للمعرفة على نطاق واسع. اليوم بوجود ويكيبيديا وجميع محركات البحث، نمت عملية تقاسم المعرفة.

          وبالاشارة الى خطورة الموضوع،  عندما كنت صغيرا كنت أقرأ الكثير من الكتب, وجدتي كانت تقول لي: "ميشيل سوف تصبح مجنونا بسبب القراءة." لأن القراءة خطيرة. الآن الناس يقولون أن انترنت خطير. انها نفس رد الفعل.

          وجود التكنولوجيا الرقمية غيّرت العلاقات بين الناس لسبب بسيط جدا. أنا أستاذ. وعندما كنت ادخل الى الصف - قبل 30 سنة تقريبا - الطلاب لم يكونوا على علم بموضوع المحاضرة. أما اليوم فانني على يقين، أن معظم الطلاب بحثوا من خلال الانترنت عن كل ما يتعلق بالمحاضرة. هناك نوع من المساواة بيني وبين الطالب، لأنه أكثر دراية مما كان عليه في الماضي. ولذلك فقد تغيرت العلاقة بين المعلم والطالب. مثال اخر: عندما تكون مريض، وتعتقد أن لديك مرض معين، فإنك قبل الذهاب إلى الطبيب تلقي نظرة من خلال الانترنت عن المعلومات حول هذا المرض. وبالتالي يمكنك في بعض الأحيان تقييم الطبيب واعتباره غير كفؤ. في الوقت الحاضر يجب ان يعرف الطبيب أن لديك بعض المعلومات عن هذا المرض. ولذلك فالعلاقة بين الطبيب والمريض تغيرت لنفس السبب تتغير العلاقات التي تتعلق بمعظم المهارات.


           وبما يتعلق بالفرق بين الحقيقي والافتراضي.  في واقع الحال اليوم هناك علاقات افتراضية للصداقة أو الحب. ويتساءل المرء ما إذا كان هذا الامر شيئا جديد؟,  نعم !، انه جديد ولكن ليس تماما. عندما كنت صغيرا كنت أحب ممثلة من ممثلات السنما التي لم اقابل قط. كان بالفعل شيئا افتراضيا. وهذا يحصل ايضا في الروايات. على سبيل المثال، الرواية الاسبانية "دون كيشوت"، تظهر شخص متحمس بروايات الفرسان مع أنه لم يكن ابدا فارسا. ولذلك الافتراضية هي شيء جديد نسبيا اليوم، ولكن ليس جديدا تماما: في الرواية رأينا نفس التجربة. بمعنى من المعاني، الانسان هو افتراضي في معظم أعماله.
           هناك فهم جديد، وطريقة جديدة في التفكير، وعالم جديد بشكل عام. أنا لا أعرف ما اذا كنا نستطيع التحدث عن التقدم. ولكن يمكنني أن أقول فقط أنه كان هناك تغيير كامل، وتغيير في العالم. واذا اصبح أفضل أو أسوأ؟ فهذا من الصعب قوله.


          C’è una nuova conoscenza, un nuovo mondo di pensare, un nuovo mondo in generale. Non so se si possa parlare di progresso. Posso solo dire che c’è stato un cambiamento completo, un cambiamento di mondo. Sarà migliore o peggiore? È difficile da dire.

          Con le nuove tecnologie le relazioni tra le persone cambiano per una ragione molto semplice. Sono un professore. Una volta quando entravo in aula – sono circa 30 anni – potevo supporre che gli studenti non fossero al corrente dell’oggetto del mio corso. Oggi c’è la certezza, o almeno la probabilità, che la maggior parte degli studenti abbia fatto una ricerca su Internet a proposito dell’oggetto del corso. C’è quindi una sorta di eguaglianza tra loro e me perché sono più informati di quanto non fossero in passato. Dunque la relazione tra l’insegnante e lo studente è molto cambiata. Faccio un esempio: quando siete malati, e pensato di avere una certa malattia, prima di andare dal medico guardate sul computer e cercate informazioni su quella malattia. Di conseguenza altre volte considerate il medico incompetente sulla malattia. Al giorno d’oggi il medico è obbligato a pensare che voi abbiate qualche nozione sulla malattia. Vedete? La relazione tra il medico e il malato sta cambiando per la stessa ragione! Le relazioni che riguardano le competenze stanno cambiando!

           ... della differenza che c’è tra il reale e il virtuale. È questo. In effetti oggi ci sono delle relazioni virtuali di amicizia o d’amore. È un dato di fatto. C’è da chiedersi se sia una cosa davvero nuova! Sì, è nuova ma non del tutto. Quando ero piccolo io c’era già il cinema e potevo innamorarmi di un’attrice del cinema che non avevo mai visto. Era già una cosa virtuale. Questo succedeva già con i romanzi. Per esempio il romanzo spagnolo di Cervantes, “Don Chisciotte”, fa vedere qualcuno che è entusiasta in modo assolutamente folle dei romanzi di cavalleria anche se non è mai stato cavaliere. Dunque la virtualità è qualcosa di relativamente nuovo oggi, ma non del tutto nuovo: nel romanzo abbiamo visto la stessa esperienza. In un certo senso gli uomini sono virtuali, sono virtuali nella maggior parte delle loro azioni.

          الاثنين، 18 يناير، 2016

          حركة الضوء والفضاء/ Light and Space

          حركة الضوء والفضاء (Light and Space)، حركة فنية حالية نشأت في ولاية كاليفورنيا في أواخر الستينات وأوائل السبعينات، والتي تتألف إلى حد كبير من فن خالي من الموضوع، وتعتمد على إعداد وتركيب بيئات غامرة منمذجة بواسطة الضوء.
          مثلا تسعى أعمال روبرت إيروين وجيمس توريل، إقامة علاقات تربط هذه الحركة مع الاتجاهات السابقة، مثل التقليلية وما بعد التجريدية، وبنقاط الانطلاق الفينومنولوجية المشتركة.

          يقول إيروين: أن تكون فنانا ليست في مسألة صناعة لوحات معينة. ولكن في التعامل مع حالة الوعي وشكل الادراك (4)


          مصادر وحواشي

          1.  جيمس توريل (لوس انجليس، 6 مايو 1943) هو فنان أميركي، تتركز اعماله أساسا على إدراك الضوء والفضاء.
          2. روبرت ايروين ( 12 سبتمبر 1928) فنان تركيب أمريكي. يعيش ويعمل في سان دييغو، كاليفورنيا. 
          3.  D’Alessandro, S., 2011, Spazio e luce. Breve focus su un movimento americano, Crepuscoli dottorali
          4.  American Art of the 1960s, a cura di R. Krauss, John Elderfield et al., The Museum of Modern Art, New York 1991, p. 129.

          السبت، 16 يناير، 2016

          رقصات وإيماءات تجمع بين تمثيل الفضاء وفضاء التمثيل

          Extremalism, Ballet National de Marseille,...


          رائحة المطاط,  والأسمنت واللحوم، وطعم الغبار، واحتكاك الجلد بسطح خشن، والسعادة بجدران  مغطاة بالفراء،  وألم ركلة بركنة في الظلام، وصدى المكان؛ فالفضاء ليس مجرد إسقاط ثلاثي الأبعاد لتمثيل عقلي، ولكنه شيء تشعر به وتتحرك فيه. إنها  العين التي تعطيه الاظار:  النافذة، والباب، وكل الطقوس التي تعبر المشهد... فضاءات الحركة: من ممرات وسلالم وعتبات، وهنا يبدأ الربط بين فضاء الحواس وفضاء المجتمع، رقصات وإيماءات تجمع بين تمثيل الفضاء وفضاء التمثيل. الاجساد لا تتحرك فقط في الفضاءات ولكنها تخلقها باستمرار. حركات - الرقص، والرياضة أو الحرب - تمثل تسلل الأحداث في فضاءات العمارة. وكحد اقصى، قد تصبح خطط عمل أو برامج دون مضامين أخلاقية أو وظيفية، مستقلة ولكنها غير قابلة للانفصال عن الفضاءات التي دخلتها.

          الخميس، 14 يناير، 2016

          spazio-مقتبسات

          la scrittura crea uno spazio mentale in cui vivono i concetti (pensiero) che trovano concretizzazione nello spazio della pagina

          la differenza del luogo lo spazio e' un ambiente elettronico... . lo spazio ha dimensioni illimitate

          distinzione tra soggettività e oggettività diventa marcata, il soggetto e' concepito come l'ordinatore della realtà, che si rende disponibile ad essere teorizzata e rappresentata. la nascita della prospettiva .. sono l'espressione tangibile di questa attitudine a concepire l'esperienza in modo razionale e comunque riferita al soggetto ordinatore

          la prospettiva intende indurre un efetto di profondita . e lo fa applicando norme razionali e matematiche , ottiene una defnizione continua e unitaria della profondita, che mette in corrispondenza spazio reale e spazio figurato.

          l'esperienza della prospettiva , istituiscono per cosi dire il soggetto che guarda, nel senso che lo obbligano, affinché possa veramente cogliere il quadro nella complessità della sua costruzione ed avere un potente effetto di verosimiglianza, a piazzarsi in un definito punto dello spazio reale per mirare il rappresentato. solo da questo punto dello spazio reale per mirare il rappresentato. solo da questo luogo , all';occorrenza un punto fisso monoculare e immobile a cui il soggetto si deve ridurre, il quadro diventa visibile nella sua costruzione. la cosa da notare e' che e' possibile determinare il luogo da cui il soggetto deve guardare il quadro solo a partire da quadro: in riferimento alla determinazione nel quadro del punto di fuga che la posizione del soggetto si determina

          la riduzione spazio-temporale del mondo a seguito dell'avvento di strumenti di comunicazione ... causa l'avvertimento della necessita di sviluppare una sensibilità percettiva e una attitudine cognitiva del tutto inedita per fronte alle istanze di un universo socio-culturale divenuto meno sicuro nei suoi fondamenti... e sono ad esempio i futuristi all'inizio del novecento ad individuare nella velocità cio nell'appiattimento di passato e futuro sul presente, la caratteristica fondamentale di un era, per loro nuova ed esaltante perché liberava il uomo dai vincoli della tradizione e consentiva l'esplorazione di forme inedite di creatività. e ancora loro i futuristi ipotizzavano l'avvento di una epoca in cui sarebbe stato impossibile distinguere con nettezza ciò che costituisce una persona e ciò che costituisce una macchina.


          la tecnologia acquista una capacita di favorire la nascita di quella mente connettiva (), di cui parla derrick de  kerckove, che consente la piena realizzazione delle istanze individuali. la rete forma una specie di mente superindiviudale che viene a costituirsi con il singolo contributo delle menti individuali che mettono in comune il loro pensiero, accettando di interconnetteteli con quelli altrui nello spazio virtuale della ragnatela mondiale. la connettività dice de kerckhove- e' essenzialmente lo stare in relazione con altre menti, con i loro pensieri, le loro fantasie, le loro emozioni

          comunità significa che esiste il luogo in cui si attua la costituzione delle persone che compiendo degli atti comunicativi costituiscono lo spazio comune che e' la società.

          https://books.google.jo/books?id=xeamoIAVgj8C&printsec=frontcover&dq=Insegnare+ed+apprendere+in+rete

          Come si può coniugare e trovare un equilibrio fra la necessità di vivere nel corpo e nella realtà, e questa nuova dimensione virtuale?
          I pittori e gli architetti del Rinascimento non hanno creato opere, bensì un rapporto con la nuova realtà. La prospettiva è una nuova relazione con il reale: in altri termini, personaggi come Alberti, e altri artisti italiani a Roma, prima di costruire edifici e prima che Brunelleschi realizzasse i suoi capolavori, hanno tentato con la prospettiva di ricostruire la realtà matematicamente, attraverso la geometria. Oggi occorre accingersi alla medesima impresa, ma al livello di prospettiva stereoscopica, vale a dire di una prospettiva che sia al contempo quella dello spazio reale, come nel Quattrocento, e d'altro canto quella del tempo reale, del "live". Bisogna fare in modo che le due cose convergano per dar vita a una prospettiva stereoscopica, e in quel momento potremo ritrovarci nella mondializzazione, così come nella realtà. Il reale non è mai dato, ma viene sempre costruito. Il senso della realtà è qualcosa che si apprende, che si eredita, e che poi si modifica, e così via. Oggi siamo in una fase di modificazione della realtà, che viene accelerata per mezzo delle tecnologie e al contempo incrementata. Bisognerà costruire quel tipo di realtà, e gli architetti sono in ottime condizioni per farlo. Ma prima di costruire le case sarà necessario che ricostruiscano il reale insieme ad altri specialisti, perché evidentemente non è compito dei soli architetti

          Lei ha parlato di una realtà composta di materia, massa, energia e informazione. Cosa intende dire?
          La materia ha tre dimensioni, non nel senso di superficie o di volume, o meglio non solo in questo senso. In fisica, le tre dimensioni della materia sono la massa, l'energia e l'informazione. Ora, gli architetti hanno plasmato la massa fin dalla notte dei tempi, con le costruzioni megalitiche, le piramidi, e tutta la storia dell'architettura. Hanno applicato l'idraulica e la balistica, e perciò nel caso tanto del ponte del Gard quanto degli acquedotti romani e delle fortezze, hanno lavorato con l'energia, ad esempio l'energia dell'acqua con tutti i problemi connessi alla capillarità e al deflusso, fino a Galileo, ai piani inclinati eccetera. Allo stesso modo hanno impiegato la balistica, poi naturalmente l'elettricità, ad esempio per affrontare problemi di climatizzazione, e infine l'energia come la si conosce oggi. Come ho detto, la terza dimensione dopo la massa e l'energia è l'informazione, che l'architettura non ha ancora realmente adoperato. Se prendiamo una cattedrale, essa costituisce un mezzo di comunicazione di massa. Nel Medioevo si trasmettevano informazioni attraverso le sue vetrate, le sculture, i tappeti, i mosaici come quello di Ravenna. Ma si tratta di un'informazione fissa, statica, perenne, che non si rinnova se non per opera del linguaggio e dei canti. Oggi, invece, stiamo entrando in un'epoca in cui l'informazione è attiva e interattiva, vale a dire che non si tratta soltanto di affreschi sui muri, di sculture nelle nicchie o di vetrate, ma di un luogo di azione e di interazione. Perciò l'architetto deve applicarsi a questa terza dimensione; resta sempre la massa, in quanto l'edificio ha una sua densità, resta l'energia in quanto esso è climatizzato e illuminato artificialmente, ma ormai l'informazione è interattiva, non più passiva come quella degli affreschi e delle sculture. Io credo che tale discorso non sia ancora stato recepito dagli architetti, ed è questo, che gli architetti intendono quando dicono: "l'architettura ha molto in comune col cinema".



          Ci vuole spiegare il concetto di "media-building" di palazzo mediale a proposito della necessità che gli edifici si trasformino in mass media?
          L'architettura è fondamentalmente legata all'idea di alloggio, ossia alla funzione dell'abitare. Ora, la funzione abitativa è stata soppiantata oggigiorno da quella dell'informazione, come dimostrano i "media-building", numerosissimi a Shanghai, la città dove se ne contano di più, e poi c'è Time Square, una piazza che si può già chiamare un "media-building". Sono luoghi dove la funzione dell'informazione prevale su quella dell'abitazione. Perché avviene questo? Perché in questo modo la redditività è garantita. Ad esempio, il costo di un ufficio o di un appartamento o la redditività di un edificio non hanno nulla a che vedere con i costi della ritrasmissione di programmi televisivi. Il costo dell'informazione è così alto che per mezzo di essa si può rendere redditizio un fabbricato molto più in fretta che tramite l'abitazione. Siamo dunque di fronte a un nuovo profilo dell'architettura, ovvero quello dell'affissione. L'architettura deve alloggiare meno persone e funzioni che informazione, ma si tratta di un'informazione di dimensioni urbane, non è più soltanto il piccolo schermo o il telefono portatile. E' un'informazione collettiva, e io credo che qui stia il germe di una trasformazione dell'architettura e della città, di cui si ha un esempio in un "media-building" di cui nessuno parla e che è veramente stereoreale: lo stadio. Lo Stade de France, dove si è giocata la finale dei mondiali di calcio, è un "media-building" in cui i grandi schermi sono tanto importanti quanto le gradinate, e la ritrasmissione televisiva dell'azione che si svolge nello stadio stesso è una fonte di finanziamento tanto quanto la vendita dei biglietti. Ecco dunque una funzione di informazione che sta per sopravanzare quella di abitazione, e al limite non ci sarà più pubblico nello stadio quando si arriverà a diffondere le immagini nel mondo intero. Qui insomma si fanno i giochi, e così è il "media-building": un edificio che alloggia preferibilmente informazione piuttosto che abitazione, di qualunque tipo questa sia.
          http://www.repubblica.it/online/internet/mediamente/virilio/virilio.html

          I concetti, infatti, assumono le stesse caratteristiche degli oggetti nello spazio: sono esterni gli uni agli altri; sono stabili, essendo creati in base al loro modello; infine, il loro insieme costituisce il “mondo intelligibile”. ...

          ... . L’origine comune tra “intellettualità” e “materialità” va ricercata, dunque, nella realtà dello spazio. La percezione porta alla luce i corpi, le loro qualità e con essi lo spazio: noi supponiamo che la materia si estende nello spazio.
          Qual è allora la natura dello spazio? L’estensione è forse una “qualità” delle cose, una sorta di “qualità delle qualità”? Oppure le qualità sono per essenza inestese e l’estensione è qualcosa che vi si aggiunge? Lo spazio ha un carattere “relativo” oppure è un “assoluto”?

          ....
          Lo spazio è un principio di differenziazione che permette di distinguere l’una dall’altra più sensazioni identiche e simultanee; l’uomo gode della facoltà di concepire «una realtà senza qualità», una realtà omogenea, di ordine differente rispetto alla realtà eterogenea delle qualità sensibili. Questo è quanto Kant «ha messo bene in luce» ma «la spiegazione del fatto», sostiene Bergson, andrebbe ricercata «in una direzione del tutto diversa da quella di Kant»
           La nostra facoltà di pensare ritrova nella materia tutte quelle “proprietà” in precedenza depositatevi dalla nostra facoltà di percepire; la materia, dunque, si piega docilmente ai nostri ragionamenti perché della realtà cogliamo solo la rifrazione attraverso le forme della nostra facoltà di percepire. Arbitrariamente supponiamo che la realtà sia divisibile, perché poniamo al di sotto di essa un mezzo vuoto omogeneo che facilita le nostre scomposizioni; tuttavia, ogni divisione della materia in corpi e qualità indipendenti è artificiale, in quanto deriva dalle necessità della vita

          Nell’ordine geometrico, tutte le operazioni dell’intelligenza presuppongono una rappresentazione geometrica, immanente alla rappresentazione dello spazio; lo stesso ordine lo si ritrova immanente alla materia perché la materialità presenta tutto ciò che occorre per rientrare negli schemi dell’intelligenza. La reciprocità deriva direttamente dal principio di utilità, dalla natura pratica dell’intelligenza stessa.

          Nel soggetto conoscente intervengono contemporaneamente le immagini percepite, le immagini apportate dalla memoria e i generi costruiti dall’intelletto. Percezione, rappresentazione e intellezione rientrano nel medesimo circuito.

          http://www.consecutio.org/2013/04/percezione-rappresentazione-e-memoria-nella-filosofia-di-bergson/

          Lo Spazio del Web può essere rappresentato attraverso forme diverse di mappe (come quella concettuale dei siti e dei loro link per categorie, o quella fisica delle dorsali e dei router) o può essere indicato attraverso metafore spaziali (navigare) ma non è "spazio" come noi lo intendiamo nel mondo reale! L'equivoco nasce dal confondere lo spazio misurato con quello vissuto. Il secondo è lo spazio in cui ci muoviamo, quello popolato di oggetti,"cose",sensazioni, dunque diverso ogni volta; l'altro (quello misurato) è una nostra invenzione, necessario per la sua utilità pratica è considerato dal senso comune il "vero" spazio. Il Web ci chiarisce quest'equivoco (se ci sforzassimo mentalmente di farlo) mostrando la sua natura di spazio non misurabile (in quanto esso non ha distanze) ma che esiste spazialmente in quanto esso è un luogo in cui noi "entriamo". Come spazio "insolito" esso ha regole del tutto differenti dal mondo reale. Per esempio una grossa differenza esiste nel rapporto tra esso e le cose che contiene: il mondo "contiene" le cose, nella rete sono le cose contenute a creare lo spazio. Per questo stesso motivo il web è infinito (ma non "infinitamente esteso"). Una bella metafora chiarisce il concetto: occorre pensare al web non come un contenitore da riempire, ma come un libro che si sta scrivendo.http://www.christianfusi.com/cf/articoli/arcipelagoweb.htm

          "la nostra concezione dello spazio come contenitore vuoto suddiviso in una griglia astratta ed uniforme è utile per organizzare e manipolare le cose, ma non corrisponde all'esperienza quotidiana, nella quale lo spazio è piuttosto un complesso di luoghi dotati di carattere, significato e connotazioni emotive"

          http://www.zeusnews.it/n.php?c=1472 





          Ma da quando abbiamo iniziato a digitalizzare le nostre fonti di informazione e aggiunto gli hyperlink, l’informazione ha travalicato i confini della fisicità e ha cominciato a riassemblare se stessa in altre strutture, contemporaneamente e in modi diversi. La nostra mente, però, prova ancora a darle un senso spaziale, e usa appunto la memoria spaziale per organizzarla e tenere traccia di tutto questo, facendo uso alternativamente di rilevanze semantiche e posizioni spaziali per elaborare l’esperienza contestuale. Una ricerca di Andrew Dillon nel 2000 ha dimostrato questo comportamento. Dopo aver osservato utenti navigare tra le informazioni e ascoltando la loro descrizione dell’esperienza, ha osservato la fusione di “semantica” e “spazio”: “Separare completamente le due forme di rappresentazione è raro e un po’ artificiale per gli utenti di uno spazio informativo. Gli utenti si muovono da uno all’altro finché entrambi servono a soddisfare il desiderio di completare un’attività. In effetti, ha più senso pensare che gli utenti adottino un modello di informazione che sia costruito da entrambi”


          https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0ahUKEwjJoeHikbnKAhVFonIKHc0eAikQFggcMAA&url=http%3A%2F%2Fiainstitute.org%2Fdocuments%2Ftranslations%2Fitalian%2Fgli-ingranaggi-del-contesto.doc&usg=AFQjCNF70ecinOHVCuyy6rriAuDIKbYNrw&sig2=86HEk4-ROhUjQspY8kdODA&bvm=bv.112064104,d.bGQ&cad=rja
           

          Non solo abbiamo creato le condizioni per una comunità virtuale all’interno di un dominio pubblico nonlocale, ma siamo anche in grado di compiere il gesto più radicale: distribuire spazio e tempo, trasmettere architettura
          http://www.cluster.eu/it/transmitting-architecture-the-transphysical-citytrasmettere-architettura-la-citta-transfisica/

          الأشياء تكتسب حضورها الفريد من خلال غيابها عن صورتها الأخرى

          الأشياء تكتسب حضورها الفريد من خلال غيابها عن صورتها الأخرى
          Jean Baudrillard


          le cose guadagnano le loro presenze mediante le loro assenze dalla loro altra immagine